【故事】毛猴儿世家荣慧生、荣容：创意微缩世界，白描百态人生
这是海淀·故事第632篇文章
莎士比亚说过，世界是一个戏台。中国也有句老话，人生如戏。如果这话没错，人生就是一台台戏，嬉笑怒骂、悲欢离合，有了这些故事，才有了历史，有了智慧，有了传承。中国才从五千年历史的长河中，生生不息地活过来。
毛猴儿大师荣慧生的作品《茶馆儿》
“它们不是猴儿，是人！每个毛猴儿作品讲得都是人的故事，有喜有怒，有苦也有乐。”
毛猴儿大师荣慧生，从第一眼看到毛猴儿时，就喜欢上了这门手艺，也喜欢去琢磨毛猴儿作品背后的故事。
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带着中药味儿的毛猴儿
将毛猴儿藏在葫芦里是荣慧生的巧思
毛猴儿起始于二百多年前的清道光年间，传说是诞生在北京宣武门外骡马市大街一家名为“南庆仁堂”的药铺。
一天，店中一个配药的小伙计因没伺候好账房先生而挨了一顿臭骂，小伙计怕丢饭碗只好忍气吞声。到了晚上，他生气又无聊地摆弄着药材，看到蝉蜕时，突然心中一动，便决定用中药材做出一个"账房先生"。他用辛夷做躯干，用蝉蜕的鼻子做脑袋，前腿做下肢，后腿做上肢，用白芨一粘，一个像人又像猴的小玩意儿便出现了。拿给伙计们一看，大家都说像极了尖嘴猴腮的账房先生。小伙计觉得很开心，算是出了一口气。
就这样，在无意间，世上第一个毛猴儿诞生了。流传到社会后又被有心人加以完善，逐渐形成一种北京独有的民间工艺，也是老北京市井文化的写照。
毛猴儿的原材料——蝉蜕和辛夷
老舍夫人胡絜青曾这样描述毛猴儿：“半寸猢狲献京都，维妙维肖绘习俗。白描细微创新意，二味饮片胜玑珠。”毛猴儿周身的原料都是中草药，传统的原料是辛夷、蝉蜕、白芨和木通。带着一股浓浓的中国味道。
而毛猴儿艺人创造的故事大都是从身边的生活中取材，可以歌颂真善美，亦可针砭假恶丑。老北京骨子里都有一种强烈的政治觉悟，和勇于自嘲的幽默型智慧。毛猴儿也继承了老北京人的性格，三、四厘米高的小物件儿里面，蕴藏着民俗、人文、历史和价值观。
毛猴儿曾经是北京小孩儿最抢手的玩具之一，但是随着岁月的流逝，这种老玩意儿几乎已经在北京城里消失了，“现在北京做毛猴儿的人，大概只有十几位了。” 荣慧生说。像其他非遗的手工艺一样，毛猴儿也面临着后继无人的传承危机。
毛猴儿
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不忘传统手艺，创造新式传承
毛猴儿的婚礼
上世纪七十年代，荣慧生在四季青手工艺厂做象牙雕刻，但随着象牙材质的禁用，这个行业便凋零了。之后，他学过风筝，做过锅炉工。在2004年，一次偶然的游览中，他第一次与毛猴儿相遇了。“我看到毛猴儿，觉得这种小玩意儿特别有意思，”荣慧生家里恰巧有辛夷和蝉蜕两味中药，“回家就试着做了一个”。他说，这或许就是缘分，从这个毛猴儿“诞生”起，他的生活里，就再也不能没有这个小玩意儿了。
有多年雕刻功底的荣慧生，很快就找到了制作毛猴儿的诀窍。他到处参观有毛猴儿艺术的庙会、展览，到处学习，也常常碰壁。“没有人愿意告诉你怎么做毛猴儿，就拿胶来说，我试过市面上几乎所有的种类，最后还是觉得乳胶是最合适的。乳胶干了以后是透明的，但是粘合的时间需要很长。”
一边碰壁，一边摸索，荣慧生做的毛猴儿越来越鲜活，越来越有趣，他的生活似乎也由此时开始有了光。
从零开始制作一只毛猴儿需要一天时间
在2009年的大年初一，荣慧生在新闻里看到西城区的室内庙会里有毛猴儿，就照例直奔过去。在那里，他碰到了毛猴儿大师任文仲先生。“我在那儿跟老爷子聊了一下午，特别投缘，”任老没有徒弟，荣慧生没有师父，两人一拍即合，初三就拜了师父。
“我在师父那里学到了传统的毛猴儿制作方法，但我们俩也钻研着创新，毛猴儿本来就是个与时俱进的艺术。”
毛猴儿大概只有3、4厘米那么大，制作一只小小的毛猴儿，从收集原材料，到清洗、晾晒、拣选、防腐等等，需要几十道工序，每次粘合一个零件都需要等待胶变干，从零开始制作一只完整的毛猴儿，大概需要一天的时间。有很多艺术品都是因为时间和思想而珍贵，毛猴儿也是其中之一。
荣慧生制作的女毛猴儿
传统的毛猴儿，头直接粘在身子上，而荣慧生制作毛猴儿时，特别留下了辛夷的一点点枝，做成脖子，“有了脖子，毛猴儿不但变得更好看了，而且可以制作的姿态也更多了，头还可以有不同的角度。”
师徒俩还第一次做出了身材凹凸有致的女毛猴儿，“以前都是用头饰来区别男女，后来我们研究着用蝉蜕的眼睛做胸，然后把那些废弃不能用的辛夷，剪下毛贴在身体上。”一个活灵活现的女毛猴儿就这么诞生了。
荣慧生制作的毛猴儿活灵活现，道具也件件逼真，成为毛猴儿大师中非常有特色的一位，从而获得了海淀区非物质文化遗产传承人的称号。
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一项变废为宝的艺术
荣慧生获得海淀区非物质文化遗产传承人的称号
《红楼梦》中，薛宝钗曾经说过一种中药冷香丸的做法，“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两……”。这药之珍贵，就在于要用到一年四季不同时节的不同材质，可能很难想象，毛猴儿和冷香丸有什么关联，其中的奥秘就在于毛猴儿的材料。
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输入
蝉蜕属于夏天，但辛夷却属于冬天，这两种原材料长成便需要一个四季的时间。“蝉蜕一共有四种大小，大小不同，适合做不同种类的毛猴儿。从药店买来的蝉蜕，大概只有五分之一甚至更少是我能用的。所以，每到夏天，我都要带领全家到山里去收集蝉蜕。”夏夜的山林里阴暗潮湿，“往身上抹了快一瓶花露水，还是叮得满身包。
”荣慧生的女儿荣容，也爱上了毛猴儿这门艺术，她跟父亲一起工作，希望能把毛猴儿这项艺术一代一代传下去。“一定要是过冬的玉兰花骨朵（辛夷），上面的毛才更适合制作毛猴儿。”药店的材料通常只有很少的部分符合要求，他们会到公园和工作人员联系，把冬天修剪掉的玉兰枝收集回家，做成毛猴儿的原材料。
毛猴儿大师荣慧生
荣慧生父女对每种材料都十分珍惜，“现在，我们在城市已经几乎听不到蝉鸣了，寻找蝉蜕要到很远的地方，谁知道有一天，蝉蜕会不会消失，到那个时候，这门艺术也就不能继续下去了。”
也许正因为心中的珍惜，荣慧生父女总是想尽办法把身边的废物利用起来，点石成金，变废为宝。他们的家里，每面墙都是木架，上面放着很多盒子。每个盒子里，都珍藏着他们制作毛猴的宝贵材料。电池的正负极可以变成毛猴儿的碗和盘子，小区里没人要的冬青树的干叶子，就是毛猴儿们的扇子……
每件惟妙惟肖的物件背后，是数不清的奇思妙想，对身边事物透彻的观察，和对生活的热爱。“毛猴儿最吸引人的地方，就是故事，一个小猴子立在那没有什么意思，但是它们讲出的故事，能进入你的心。”
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传承的希望之光
被海淀稻香湖非遗科学城收藏的《西山晴雪》
荣慧生从小就住在海淀，对于这里的一山一水都有着天生的热爱。一日，他动念要把燕京八景之一的西山晴雪做出来。那段日子，他常常跑到香山去，一待就是一天，研究山的构造，琢磨作品的布局。他用了四个月的时间，制作了现在海淀稻香湖非遗科学城里面保存的艺术品。“山体是用泡沫塑料做的，正好应了雪景。下面是踩高跷、跳广场舞的社区群众，欢天喜地，载歌载舞。这不是单纯的一个景色，而是融入了人们的生活。”
毛猴儿是现实主义的作品，没有人的故事也就失去了魂灵。荣慧生喜欢老物件，他的毛猴儿作品里，也透着历史的积淀。“我做的‘一带一路’，是从历史中取材，里面的故事是从钉马掌的铁匠铺生意讲起，因为古代的交通离不开马匹。各色商人、各种贸易的故事，都在这条路上发生了。”“老鼠娶亲”、“农家院”都是他很喜欢的题材。
荣慧生、荣容父女俩都热爱毛猴儿文化
女儿荣容创作的毛猴儿，就和父亲的风格完全不同。这个八零后女孩儿从小学美术，对于毛猴儿创作，她有自己的一套。
“我喜欢做一些当下的故事，比如圣诞节、万圣节主题的毛猴儿，我觉得老东西应该与时俱进，做一些当下年轻人喜欢的东西。”她还开始尝试用网络直播教网友们制作毛猴儿，来提升这项非遗文化的关注度。
荣容的制作的圣诞节主题毛猴儿
圣诞树下和南瓜灯旁，或坐或站的小毛猴儿们，完全没有给人违和感，而是多了一份可爱和现代感。父女俩还随着政府非遗进校园的号召，走进了学校把毛猴儿这项艺术教给孩子们。
“孩子们都非常喜欢毛猴儿，他们会做成自己喜欢的样子，把雪人做成大白，还把毛猴儿放进《我的世界》（一款深受青少年喜爱的游戏）”。荣容的儿子也非常喜欢制作毛猴儿，小小年纪就用自己创作的毛猴儿赢得了很多艺术奖项。
传承对于非物质文化遗产传人来说，一直都是一个沉重且现实的话题。但随着政府的重视和引导，这个无解的问题似乎有了些许希望。
毛猴儿这项非物质文化遗产已经随着荣慧生这样的毛猴儿大师，照亮了下一代的课堂，进入了现代人的生活，而不仅仅是活在人们的记忆中。
父女俩将毛猴儿带进校园
采访、文、编辑/ 刘小岩
审校 / 张丹
摄影 / 吴嘉莉
部分图片提供 / 荣慧生
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